Rồi đến ngày, người phụ nữ bừng tỉnh với nhan sắc đã phôi pha cùng năm
tháng,
bỗng thấy cái sự quan trọng là phải gìn giữ xuân sắc, chống lại nghiệt
ngã của
thời gian.
Mùa Xuân mang đến sắc hoa muôn màu làm cho ta miên man nghĩ tới cái mốc
“thời
gian” mà thiên nhiên hòa quyện với con người. Thời gian là một khái niệm
vô hình
và dường như vô cảm. Ấy là cái bề ngoài thôi nhưng thực ra Thời gian lại
vô cùng
sống động. Nếu con người là tổng hòa của sinh vật và xã hội thì Thời
gian cũng
là tổng hòa của thiên nhiên và tạo hóa.
Thời gian với lộ trình vô tận mà sự chuyển tiếp và đổi thay là một thuộc
tính
bất di bất dịch, nhưng đó lại là cơ sở để sinh trưởng và hủy diệt (sinh
sinh,
hóa hóa), qui luật của sự tuần hoàn: sinh lão bệnh tử.
 |
|
|
Mấy trăm năm trước, Viễn Giác Thiền sư (1052-1096) một nhà sư nổi tiếng uyên thâm về Đạo và Đời thời nhà Lý đã thổ lộ trong bài “Cáo tật thị chúng” (Cáo bệnh dạy học) đã khái quát qui luật của thiên nhiên và vũ trụ: Xuân đi trăm hoa rụng, Xuân đến trăm hoa nở. Từ qui luật của thiên nhiên như vô tình, con người bừng tỉnh với hiện tại: Trước mắt sự qua mãi. Sự việc cứ trôi đi, mái tóc đã điểm bạc theo ngày tháng.
Trong hơi sương lạnh của đêm xuân mà một phụ nữ đơn côi nào đó, cả đêm không ngủ với mộng tình xuân, mà trách cứ “Chúa Xuân sao khéo ỡm ờ, Mang hơi Xuân lạnh vào trong màn là”.
Từ cái hơi xuân lạnh ấy mới có thì giờ để mà suy ngẫm và ngắm lại nhan sắc của mình, chợt giật mình thấy cái đẹp “cá lặn, chim sa” mê hồn thời nào giờ chớm đã tàn phai, rồi thì ngẫm thấy cái sâu sắc tứ thơ của Viễn Giác thiền sư: Trên đầu già đến rồi. Người phụ nữ như bừng tỉnh với nhan sắc của mình đã phôi pha cùng năm tháng, dù là sự phôi pha đó được đổi lại tình yêu đôi lứa và hạnh phúc gia đình và bỗng thấy cái sự quan trọng là phải gìn giữ lấy cái xuân sắc của mình, chống lại nghiệt ngã của thời gian.
Ai mà chẳng biết “Bảo” là giữ gìn, đảm bảo, là giữ lấy, là gìn giữ. Còn “Xuân” thì mãi mãi là sự vĩnh hằng của cái trong trắng ban đầu, khởi thủy của sự “sinh sinh, hoá hóa” bất diệt của thiên nhiên và tạo hóa. Mà cũng chỉ vài ngày nữa là đến 8/3, ngày dành riêng cho chị em mới thấy cái nhân văn của các vị thảo dược vừa mang tính xã hội lại vừa mang tính chân thực của đời thường, vì từ bài Tứ Vật thang đã gia giảm thêm vài vị thảo dược cổ truyền để thành loại thực phẩm như thuốc tiên dành cho phụ nữ.
Nhân sâm thì ai chẳng biết là vị thuốc bổ nâng cao thể chất, chả thế mà dân gian còn truyền miệng những chuyện thần bí về những cô trinh nữ bị bắt làm thần giữ của ngậm sâm sống thêm “bách nhật” (trăm ngày). Vị thảo dược quí ấy bồi bổ thể chất và tâm can cho người phụ nữ dẻo dai để mà chống chọi với cuộc đời đầy gian truân vất vả.
Những vị thảo dược quí của y học cổ truyền như đương qui, bạch thược, thục địa … đã thanh nhiệt giải độc, lương huyết, tiêu viêm là cho chị em được nhuận sắc hơn.
“Nhất dáng, nhì da”, là phụ nữ ai mà chẳng muốn có làn da mịn màng như trứng gà bóc. Nhưng hỡi ôi, năm tháng tàn phai, làn da đâu còn mỡ màng như xưa nữa. Cũng vì thế mà viên uống Bảo Xuân đã “hiện đại hóa” bằng gia giảm thêm chất Collagen cung cấp chất keo ở tổ chức dưới da làm cho làn bớt dăn deo, chống lại sự lão hóa nghiệt ngã của cuộc đời. Nhưng cái hay của Bảo Xuân, ấy là biết được cội nguồn xuân sắc của người phụ nữ ấy là sự tồn tại hay thiếu hụt nội tiết tố nữ mà y học hiện đại gọi là Estrogen theo cùng năm tháng.
Chính chất Estrogen thảo dược trong mầm đậu nành, một thức ăn dân dã đã thay thế cho Estrogen nội sinh vì tác dụng như nhau, không những đã lành vì không gây ung thư sinh dục nữ lại còn dễ tìm vì xưa nay người Việt Nam ta, ai mà chẳng ăn tương được làm từ nếp cái hoa vàng và đậu nành. Lại nữa, với cái liều cao 200 mg Estrogen thảo dược trong một viên cao gấp 10 lần các loại khác, chẳng lẽ lại không minh chứng được cái giá trị giữ được xuân sắc của người phụ nữ đó sao.
PGS.TS. Vương Tiến Hòa
(Chuyên gia sản phụ khoa Bệnh viện phụ sản T.Ư, Giảng viên ĐH Y Hà Nội)
.svg){kind=icon}
